Die Philosophinnen der KTU

Es kommt in den Philosophievorlesungen keine ein­zige Frau vor – warum?
Genannt wird immer noch, dass es um die „starke Leistung“ geht, um „Qualität“, es gehe um die Sa­che und nicht um das Geschlecht. Tatsächlich sind die Werke der Männer im Kanon sehr stark eingeführt; tradiert bis dahin, dass Männer in der Sekun­där­li­teratur fast ausschließlich vertreten sind. Da­rü­ber hinaus gibt es bei den Lehrenden der KTU aus­schließlich Männer, bis auf eine einzige extern un­terrichtende Frau. Wir wollen, dass sich auch die Lehrenden mit diesen grundsätzli­chen Mankos be­schäftigen. Dabei speziell ärgerlich ist das Wort „Wirkmächtigkeit“, mit dem wir konfrontiert sind. Es wird behauptet, dass die vor­­gestellten Werke der Männer die „wirkmächtigeren“ sind. Aber wer definiert, was in der Philo­so­phie wirkmächtig war oder ist. Wer bestimmt die Po­sitionen und die Re­zeption. Eine Frau muss sich zuerst immer mit ih­rer Rolle als Frau beschäftigen. Aber auch Män­ner sollten sich Gedanken über ihre Rolle ma­chen. Wir wollen darauf Gusto machen.

Zur Fragen der Kanonisierung: Sind Katholi­ken, bzw. ist die katholisch-theologische Universi­tät da schlech­ter oder langsamer als der Rest der Gesell­schaft?
Den umfassenden Vergleich haben wir nicht. Aber in der Soziologie, wo wir schon Erfahrungswerte haben, lassen sich in der Lehre unter den Klas­si­kern auch keine Soziologinnen finden. Allgemein gibt es wenige Wissenschaftlerinnen vor 1900, das weiß man ja. Speziell zur KTU: Großflächig üblich ist eine Gendervorlesung, die es hier auf der Phi­lo­sophie nicht gibt. Innerhalb der Kunstwissen­schaf­ten gibt es aber Schwerpunktsetzungen.

Es werden Philosophinnen von Antike bis Postmo­derne vorgestellt, welche?
Grundsätzlich gibt’s an diesem Abend eine Ein­füh­­rung, vier Vorträge und danach Raum für Dis­kus­si­onen. Es geht nicht um eine Leistungsschau des Bedeutungsvollen, sondern um eine inhaltliche Vor­stellung und um ein Herantasten. Zur An­ti­ke ha­ben wir Aspasia von Milet; oder Diotima, die eine Lehrmeisterin der Rhetorik für Sokrates war und dann bei Platon vorkommt, außerdem Han­nah Arendt. Und die Zeitgenossinnen Mar­tha Nuss­baum mit dem Werk „Gerechtigkeit oder das gute Le­ben“ und Judith Butler mit „Das Un­be­hagen der Ge­schlechter“. Es wird auch auf andere Philo­so­ph­in­nen und deren Texte hingewiesen, es gibt einen In­fotisch von Fiftitu% und diverse In­fo­wände. Hy­­pa­tia etwa wird hier vorgestellt, der Film „Agora“ läuft aktuell in den Kinos: Da geht es um die Wis­senschaftlerin und Physikerin Hy­pa­tia, die dem Christentum insofern zum Opfer fällt, als dass be­reits die frühen Christen die Wis­sen­schaft verteufelt haben.

Zur Form des Protests: Ihr ruft zu Selbstinitiative auf mit „Was sie uns nicht geben, nehmen wir uns“. Der Folgesatz ist „Die Veranstaltungsreihe wird von der KTU unterstützt“. Etwas wider­sprüch­lich vielleicht?
Ja, stimmt. Das Ganze ist aber als unsere Ini­tia­ti­ve zu sehen, die auf Unterstützung gestoßen ist; teilwiese auch auf ein Wohlwollen, wo man nicht auf eine aggressive, sondern eher snobistische Front stößt: Schau ma mal, was sie machen. Für alle ist es ein aber ein neues Feld, ein Anfang.